荀子《劝学》原文及翻译4篇

2022年8月30日 às 上午12:00 por admin | Postado em: 翻译
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曾两次到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,担任过列大夫的祭酒(学宫领袖。

《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

蟹实际上是八条腿。

方:通仿,仿效。

礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。

神明:精神智慧。

权曰:孤岂欲卿治经为博士…*《劝学》是《荀子》一书的首篇。

所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。

当涂:当道,当权。

先声明要求他读书的目的并非使他弃武从文,成为书生,而是在博览群书中了解历史,从中汲取经验教训,增加自己的见识与才智,这种循循善诱的亲切语气已令人非常感慨之后他又针对吕蒙所谓军中多务的借口,进一步开导,现身说法:卿言多务,孰若孤?这是明摆着的事实孤常读书,自以为大有所益。

青,取之于蓝,而青于蓝;*,水为之,而寒于水。

嗟尔君子六句:引诗见《诗经·小雅·小明》。

锲而舍之,朽木不折。

真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。

台湾管理学教授曾仕强在《什么叫做内方外圆》里说:方形是经,圆形是权;有经有权,有所变,有所不变;不可不变,不可乱变;持经达变,变只能变在20%理,叫做创新,80%不能变。

自然:天然。

若不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

功在不舍:(它的)成功在于不停止。

随着不断设喻,阐明的道理越来越深入读者心灵,于是水到渠成地得出了结论:君子生非异也,善假于物也。

有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

大:非常,十分。

傲,非也,囋、非也;君子如向矣。

故君子不傲不隐不瞽,谨顺其身。

小人之学也,入乎耳,出乎口。

目不能两视而明,耳不能两听而聪。

然而人君人亲不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理义。

跪古义:腿脚。

君子生非异也,善假于物也。

比喻的形式是多种多样的,有时用同类事物设喻,从相同的角度反复说明问题。

成人:全人,完美的人。

日:每天。

劝学原文及翻译2劝学作者:荀子**原文:**君子曰:学不可以已。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

始:开始。

从形式上看,《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。

该文写的是吕蒙在孙权劝说下乃始就学,其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之结友的佳话。

伦:与类同义,指类别。

靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。

元:原本、本来。

而见者远:意思是远处的人也能看见。

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

但当涉猎)但:古义:只。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

**劝学**荀子君子曰:学不可以已。

借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的.人,并不是能游水,却可以横渡江河。

暴,同曝,日晒。

但:只,仅。

帝术《史记》记载李斯乃从荀卿学帝王之术,荀子的帝王之术,通过李斯后来的实践,体现出来。

**劝学**(唐)颜真卿三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

务,事务。

将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。

小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。

学莫便乎近其人。

说的就是这个道理。

当吕蒙找借口推辞时,他不急不恼推心置腹地说:孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。

木材经过墨线量过就会取直,金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利,这就好比君子广泛学习,而且每天检查省察自己,就会知识通达,行为没有过错。

今义:知识、学识的渊博。

如做到这样就能使声名显达,品德行为受到表彰。

花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色。

须臾(yú):片刻,一会儿。

例如:用心一也。

故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!(此段教材无)积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。

要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。

《经》上说:你这个君子啊,不要总是贪图安逸。

**「译文」**君子说:学习是不可以停止的。

孤岂欲卿治经为博士邪)治:古义:研究。

故君子结于一也。

学也者,固学一之也。

事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。

所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。

当了三年的博士,懒懒散散,也没表现出什么政绩。

**文言知识****通假字**孤岂欲卿治经为博士邪!邪:通耶,语气词。

而在列举了登高而招顺风而呼假舆马假舟楫等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后,有力地小结道:君子生(性)非异也,善假于物也。

故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。

蟹六跪而二螯(áo):螃蟹有六只爪子,两个钳子。

可后来依仗记忆力强自己放纵自流,喜欢和一些能言善辩好饮酒的人交游。

虽有槁暴,不复挺者,?使之然也。

傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

怠慢忘身,祸灾乃作。

神之听之,介尔景福。

故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

这两个比喻,使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

就以这篇《劝学》为例,通假字就用了十几个之多,而且其中有些是不很常见的。

荣辱之来,必象其德。

谓……曰:谓,告诉;连用表示对……说。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

等到鲁肃到寻阳的时候,鲁肃和吕蒙一起谈论议事,鲁肃十分吃惊地说:你现在军事方面和政治方面的才能和谋略,不再是吴下时没有才学的阿蒙了!吕蒙说:与读书的人分别几天,就应当用新的眼光看待,长兄你知晓事情怎么这么晚呢?于是鲁肃拜见吕蒙的母亲,和吕蒙结为好友后分别了。

下面我们为大家带来高中劝学原文及翻译,仅供参考,希望能够帮到大家。

个人长期耕田(积耨耕),就会成为农夫,长期砍砍削削(积削),就会成为工匠;长期贩卖货物(积反货),就会成为商贾;长期学习礼义(积礼义),就会成为君子;圣人也只不过是人之所积。

及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:卿今者才略,非复吴下阿蒙!蒙曰:士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!肃遂拜蒙母,结友而别。

兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

原、本:均作动词,指追溯本源。

物类之起,必有所始。

这就表明,积与不积所产生的效果是截然相反的。

常云:此语神功,非吾语也。

靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。

**赏析**《劝学》中的劝起着统领全篇的作用。

渊:深水。

貉(mò):通貊,中国古代居住在东北部的民族。

待:看待。

战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人,先秦儒家后期的代表人物。

文章开篇就郑重地写道:君子曰:学不可以已。

从形式上看,《劝学》中的比喻灵巧多样,运用自如。

接着荀子提出学莫便乎近其人和隆礼两个学习的根本措施,认为只有以实际的典型作为学习对象,才是快速有效的学习办法,才能够使君子之大道尊以遍矣,周于世矣。

此之谓也。

**劝学赏析****赏析一:**荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇,其中有些警句,已成为勉励学习常用的成语。

文章一开始就是一组排比:青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水;这样的排比句式在文中举不胜举,既富于论辩色彩,又富有文学韵味,甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。

运:运用。

因此没有刻苦钻研的心志,学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践,事业上就不会有巨大成就。

跪,蟹脚。

所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,*剑等金属制品在磨*石上磨过就能变得未完,继续阅读>**第9篇:论语十二则原文和翻译**《论语》是儒家学派的经典著作之一,以下是小编收集的相关信息,仅供大家阅读参考!1、子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——<学而>翻译孔子说:学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是君子作风吗?2、曾子曰:吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——<学而>翻译曾子说:我每天多次反省自身:*家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?3、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

始:方才。

花淡红色,穗状花序,结瘦果,黑褐色。

你说军务繁多,谁比得上我事务多呢?我经常读书,自己觉得获益颇多。

荣辱之来,必象其德。

权:指孙权,字仲谋,黄龙元年(公元222年)称王于建业(今江苏南京),国号吴,不久迁都武昌(今湖北鄂城。

务:事务。

礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。

他和贾岛齐名,皆以苦吟著称,唐人张为称他的诗清奇僻苦主,而苏轼则称郊寒岛瘦。

砺,磨刀石。

又如第二小段,先用吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也,来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。

他曾经传道授业,战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯,汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。

故不积蹞步,无以致千里;不积小流,无以成江海。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来。

与贾岛齐名,人称郊寒岛瘦。

务:事务。

西方有种叫射干的草,只有四寸高,却能俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。

诗曰:尸鸠在桑,其子七兮。

权:指孙权,字仲谋,吴郡富春(浙江富阳)人,黄龙元年(公元年)称王于武昌(今湖北鄂城),国号吴,不久迁都建业,(今江苏南京。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

柔自取束:柔弱的东西自己导致约束。

已:停止。

**作者介绍:**荀子(约前298—前238),名况,当时人们尊称他为荀卿。

表感叹语气。

若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。

这个物字就从舟楫舆马之类,变成了学习的内容,文字也就逐渐深化了。

学也者,固学一之也。

出焉,一入焉,涂巷之人也。

而这个与空想相对的学字,不言而喻,也就是指利用外界事物,向实际学习。

绝:横渡。

邪:同耶,疑问语气词。

,”

本篇阐述的是儒家学说。

善良的君子们,行为要专一不偏邪。

**劝学原文:**荀子君子曰:学不可以已。

博士:当时专掌经学传授的学官。

邪秽在身,怨之所构。

《诗》曰:尸鸠在桑,其子七兮。

神之听之,介尔景福。

故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。

唐代著名诗人。

三更灯火五更鸡是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更的鸡就叫了,这些勤劳的人又得起床忙碌开了。

应:指对外界事物的应变能力。

文章一开始就是一组排比:青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水;这样的排比句式在文中举不胜举,既富于论辩色彩,又富有文学韵味,甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。

蛟:一种似龙的生物。

至于文中阐述的要重视学习以及学习必须善假于物、逐渐积累、持之以恒等见解,就是在今天,对我们来说,也还有一定的启发作用和借鉴意义。

为:当作。

所以,这两个比喻深刻有力地说明了中心论点,催人奋进。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。

冥冥:昏暗不明的样子,形容专心致志、埋头苦干。

为之,人也;舍之,禽兽也。

骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。

君子的本性同一般人没有什么差别,但是他们善于借助外物进行学习啊。

蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾,一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。

这两说高中课本中没有提到)41.螯:螃蟹的大钳子。

到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

《劝学》:君子博学~日参省乎己。

君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。

错过了学习的时间,少年还会回来吗?**孟郊文学作品:**孟诗现存500多首,以短篇五古最多,没有律诗。

故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

锲:用刀雕刻。

今义:学位的最高一级(及鲁肃过寻阳)及:古义:到了······的时候今义:以及。

青,靛青,一种染料。

劝学,就是鼓励学习。

更:重新。

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

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